所谓的"内耗"，在心理学上而言，是与"外化"相对应的精神状态。专业术语里的回避型人格障碍、自闭症，都属于内耗型人格，但日常人们常用来自嘲的，"什么也没干却身心俱疲"，总是想太多、焦虑、抑郁……
被二舅治好"精神内耗"的那批人，是与"二舅"相对应的，城市写字楼里的"Cindy"和"Jackson"，是流连都市职场却发现生活并不遂意的白领蓝领，或仅仅是沧海一粟的北上广漂泊者，做着底层的工作，渴望更多的成就与尊严。
二舅曾在北京混得风生水起
这帮人的"精神内耗"，是置身异乡的漂泊迷茫，是为了应付庞杂的人际关系和工作压榨而感到力不从心，是物质与信息膨胀时代带来的情绪堵塞，总而言之，是对当下生活的暂时性厌倦与疲惫，以及衍生出来的逃离的欲望。
注意，是"暂时性"的逃离欲望。如果有条件，人人都想去探望一次二舅，跟着他一起干干活儿，在乡村的田野上走一走，用带着牛粪味道的天然空气，洗涤一下你被城市浓烟污染的内心。
但这依然只是你自己人生的一次短暂调剂，是一种回避式的缓冲。
当你从二舅那里汲取了些"无为""淡然"的精神营养，还是得回到自己的生活，去应付那些真正让你焦头烂额的情形，比如考试失利，应聘落榜，"35岁危机"，买不起房，或者买到烂尾楼……
这些都是因为有机会，所有才有苦恼。二舅没有机会，他不再能参加考试，没有文化，不会经历失恋，也不考虑买房。
六十六岁的二舅和八十八岁的姥姥
说真的，有几个人愿意与二舅交换人生？
治好他人"内耗"的二舅，也一定不懂"内耗"是什么。
他的确呈现了一种平静而不假思索的生活，能予人鼓舞，传递了一种向外延展而非向内损噬的精神状态。
只是，这份平静所能倚赖建立的重要根基，还是"没得选"。
我们很难否认，二舅带来的"治愈"里包含着大量同情，甚至包含对自身生活的"降维庆幸"--你看，他那么苦，都能从苦难中提炼精神力量，相较之下，我的生活幸福多了，还有什么可抱怨的？
这种公共情感从来不新鲜。
维特根斯坦告诉人们："只有我知道我是否真的疼，别人只是推测"，我们没办法代替具体的"二舅"去消解或是感受内心的苦结，同样不可能用抽象的"二舅"去虚化必须面对的属于自己的人生。
在一种"小布尔乔亚"的窥视语境里，人们一面致敬，一面同情，一面回望自身，感到庆幸。
这份平衡达成的必要条件，是主人公的境遇继续，如果他的处境变好了，甚至好于大部分人，或许就会变成令人厌恶的祥林嫂，或是充满讽刺意义的华老栓。
平凡而乐观，落魄而不潦倒，守着一方天地，不必为房价、裁员、恋爱苦恼，这是当代人自己给自己注射的镇魂针，是另一种形式的鸡汤。
"躺平"和"佛系"哲学从城市小中产圈层的自嗨蔓延到乡村，入侵了那部分"没得选"的人生，这不够真实，也不够有力量。
世间有千千万万个二舅，但没有一个是人们想象中那个样子。（文中配图来源于网络）
