二舅会看病，但不治内耗
一夜间，朋友圈几乎都被"二舅"刷屏。一则《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的视频，让大家认识了一位身体落下了残疾、但在很多领域富有天赋的农民。
在转发"二舅"的人群中，该有相当一部分人，联想到了自己认识的哪位亲友，或是自身熟悉的某种环境。
他们大概过着与二舅很相似的人生。由于出身底层，抵御风险的能力始终很低，早年经历过一些不幸，但不足致命；也可能得到过一些上天垂怜，却不足改命。漫长的生活，让人活得像一头牛，低头沉默耕耘终生，慢慢变老。
他们的人生，谈不上"成功"，但也谈不上"失败"，不算光鲜，但绝不能说是无意义。最重要的是，在劳动本位和传统美德的框架中，他们是值得尊敬的。
二舅坐在门口
《二舅》的爆火具有偶然性。
严格意义上，它不属于文学创作，用今天的话来说，它应该属于非虚构叙事，它也不是新闻报道，因为没有呈现超出常人经验的非规律性新鲜事态。
从新媒体与传播学的角度，《二舅》的成功"出圈"，与作者本人的文学素养及叙事技巧分不开。不论在视频拍摄方面，还是旁白的讲述方式、对应关系，以及后面专门整理出来的文本，《二舅》都是一篇阅读体验感极佳的，具有文学启迪性的作品。真实而不缺戏剧性，简凝而流畅。
得承认，当城市人和现代生活方式分走了太多聚光灯和讨论，当有镜头再次对准乡村和底层，从审美角度而言，《二舅》也是新奇的。
截至7月27日，视频播放量已超过2000万
当人们看倦了流量明星的一地鸡毛，对充斥着"kpi"、人际关系、各式行业潜规则的快节奏生活不堪重负，"二舅"犹如一股清流，你不认识他，他不认识你，但这并不重要，重要的是，那11分钟视频让我们静下来，三四千字的文字让我们思考，像一针温柔注射的肌肉松弛剂。不仅缓解了"精神内耗"，也缓解了身心疲劳。
据悉，视频作者是一位历史老师，他以一种轻松、随意的心态去对准一个自己熟悉的人，一个来自原生环境的安静平凡的人，且用自己在"现代文明"里积累的视角，去进入一个乡土人物。即便，这个人物其实多年来一直在那里，十年前的二舅和今天的二舅没有什么不同，不同的只是探望他的视角和心态。
视频爆火后，视频作者在微博称希望让二舅和姥姥安静生活
因此也可以说，《二舅》是一次城市文明视角对乡村的窥视，即便这窥视是善意的、柔软的及尊重的，它依然是一种窥视。
二舅自己也许知道自己被千万次转发，却永远不会知道为何自己的生活忽然就"火了"。
但这同样不重要，人们关心二舅是否申请到了残疾证，但更关心自己精神里那个残缺的"二舅"。它扮演着一种反向励志的角色，给这两年普遍面临一定困境的我们，带来了一份慰藉。
"很苦很善良"
余华在上世纪九十年代写完的《活着》，直到今天仍然高居华语文学畅销榜首。不论在豆瓣书单，还是大中小城市的书店畅销榜单上，一本《活着》定被摆在显眼位置，像一剂主流叙事的定海神针。
文学评论家许子东认为，《活着》受到几代人青睐，自有一种苦难叙事的文化基因："只有厄运，没有坏人。很苦很善良，因为很苦，就有无尽的共鸣；因为很善良，就有无穷的希望。"
希望并非来自苦难本身，而来自对苦难的悉数接受和忍耐，并对自身心态的漫长调整。
二舅的一生，就是典型的"很苦很善良"的一生。
早年天资聪慧，但不幸因村医打错针造成了身体残疾，被唯一的上升渠道--高考排除在外，二舅只好继续当农民，照顾着生活不能自理的老母亲，兼顾着村里几百位老人的物品维修工作，他忍受贫穷，却愿意掏空十几万积蓄给养女买房。
"只有厄运，没有坏人"的叙事调动起了公众的同情心，而对主观能动性的充分发挥，则调动起了大家的佩服和赞叹。
不过，后者本质上是依附于前者的。
要提到生长在农村的残疾人，生活在贫瘠环境里的"坚强意志"者，仍然不得不提余秀华。余秀华笔下的乡土与李子柒镜头里的村庄，自然有着云泥之别，甚至仿佛并不存在于同一个世界，但她们的共同点是，都以一种解构具体的方式，传递了一种抽象的"诗意"。
纪录片《摇摇晃晃的人间》中的余秀华
建立在苦难之上的"诗意"，如二舅与余秀华，是一种精神性的慰藉，只是两者对待和消解命运的方式不同。
