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日本为何盛产刺客 武士道文化具有道德与恶双重性

网络整理

大久保利通、坂本龙马等在明治时期叱咤风云,其推行的改革措施固然加快了日本的近代化进程,却触犯了部分阶层的利益,最终难逃被刺杀的命运。

在这样你来我往的刺杀行动中,生活在日本的外国人躺着中枪,部分失落的武士迁怒于他们。

俄国两名海军官兵被大卸八块,荷兰一位船长被刺身亡,四名英国人因为没有避让萨摩藩领导的车驾而当场被杀……

1936年2月26日,一场由千余名“皇道派”官兵实施的兵变把近代暗杀活动推向顶峰。

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半天时间里,他们就杀掉了前首相、陆军教育总监等多名政府高官。

这次兵变的结果就是军部掌控内阁,日本彻底走上军国主义道路。

表面上看,日本政坛上的厮杀是因为政见不和。

比如,1921年11月被刺的平民首相原敬就是因为主张废除参谋本部、力图维持日中友好关系而为右翼势力所不容。

20世纪30年代初的另两名首相滨口、犬养毅以及部分大臣,仅仅因为削减了军方的一部分预算,也成为枪下冤魂。

实质上,这种刺杀很有可能是裕仁天皇所默许的。

他比他的父亲更有野心,在对外扩张、征服世界这一点上,他与军部想到了一块。

但日本政府内部在这个问题上却有不同看法,一些文官对此持保守态度,从而成为日本实行扩张战略的绊脚石。

除去这些人的最好办法就是刺杀。

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日本近代以来频繁的刺杀事件,又给这种行动提供了最好的掩护。

这就不难解释,刺杀原敬、滨口和犬养毅的凶手最后为何都活了下来,其中刺杀滨口的刺客还以英雄的身份继续在日本民间活动。

除了政治原因,日本的武士道文化也是暗杀活动众多的原因之一。

武士道文化具有道德与恶的双重性,即信佛而嗜杀、礼貌而野蛮,寄托着底层民众改变社会不公的希望。

对于武士来说,要实现寄托,只能诉诸武力。

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